鄉村旅游不能“復制粘貼”,要有文化靈魂和正確的開發模式!

作者:山合水易 | 來源:山合水易 | 時間:2017-12-15 | 關鍵詞:鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設

汽車快速進入家庭改變著人們的出行習慣,催生鄉村旅游的膨脹式發展,也催生了袁家村民俗體驗地的火爆。如今,以關中民俗體驗為主題的袁家村隨著游客的暴增,商業化日趨嚴重,而以營利為目的的眾商家甚至將這種商業現象總結成“袁家村模式”,在三秦大地快速模仿復制,同質化極為嚴重。

 
鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設計

 

目前,陜西省已建成和在建同類型項目達81家,茯茶鎮、馬嵬驛、重泉古城、周至水街、白鹿原民俗村等快速建成,這些項目無不打著文化的旗號,卻以吃為主,鍋盔、饸饹、老酸奶、臊子面,甚至烤肉串、米線,游客去不同地方,吃到的是同一種小吃。游客戲言,如今這種歷史文化剑网3指尖江湖新手攻略只用去一個地方就可以“吃”遍全省了。

 

開發商在追逐高額回報,文化村鎮所在地的地方特色,歷史文化、傳承和體驗幾乎看不到,沒有了特色,沒有了故事的文化村鎮旅游開發讓游客感到乏味。飽受專家批評。復制“袁家村”模式是鄉村休閑旅游的出路?有關專家認為:文化村鎮的旅游開發文化才是關鍵。

 

復制袁家村模式是唯一出路嗎?

 

2016年4月下旬至5月上旬,省政協文史委組織委員先后深入咸陽、渭南、安康、延安、榆林等地市,圍繞古村落?;だ們榭黿惺檔氐餮?。在調研中,省政協委員、中央人民廣播電臺陜西記者站站長黃立新發現,古村落目前現狀是,一方面興致勃勃熱衷于“造街”行動,一方面眼看著歷史遺存破敗消亡而“不作為”,黃立新說“這次調研我們看了不少‘一條街’。在黃立新看來,當前傳統村落?;の侍庵?,千街一面的同質化發展還在蔓延,數量嚴重飽和,“本來應該是傳統村容村貌展示、非物質文化遺產傳承、村民和諧生活的傳統村落,現在單單只剩下小吃街。在省政協的“陜西古村落?;だ?rdquo;月度協商座談會上,不少政協委員就當前“類袁家村”模式表達了自己的擔憂。

 

黃立新建議叫停造街熱。他說,對有價值、有文化、有市場,能傳承、能復制、能復建的傳統村落定出時間表、制定規劃圖,一年只做十個村,把意愿、藍圖變成?;ば卸?,把保衛鄉愁的國家意志體現,落實在三秦大地上,用?;こ曬妹褚?、民心。

 
鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設計
 
鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設計

茯茶鎮

 

千村“一味”讓文化旅游庸俗化

 

由于帶有強烈的地域特色和歷史痕跡的展示和體驗方式,讓這個上世紀70年代就聞名全國農村典型迅速火爆起來,由此也帶來了巨額的經濟效益。巨大的經濟利益驅使,讓原本以展示關中民俗風情為主題的袁家村都多少顯出“利”字當頭的銅臭氣息,同時投資建街者絡繹不絕。仿佛成了旅游產業的“新陸”。隨后,周至沙河水街、寧強青木川、興平馬嵬驛等相繼建成。然而,省社科院文化旅游研究中心主任張燕接受媒體采訪時認為:鄉村游的出現是對單純農家樂的轉型升級。表現出來就是缺少特色,千村“一面”或者千村“一味”。

 

以馬嵬驛民俗村為例,就可以看出其中的雷同。馬嵬驛故址在今陜西省興平市西北二十三里,史稱的“馬嵬之變”就是在該地發生的。貴妃墓就在現今馬嵬鎮的西面。如此濃厚的文化背景,馬嵬驛民俗村在開發過程中卻沒有利用起來,走上了“復制粘貼”之路。

 
鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設計
 
鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設計

馬嵬驛民俗村

 

文化才是靈魂

 

在上述同質化的背后,是對商業利益的追求。一味地追求利潤,不考慮自身的文化因素,沒有結合自身的文化優勢,勢必會造成歷史文化村落的文化韻味下降。所以當追求利潤成為目標的時候,文化因素也就淡化了。人們對文化的需求也就愈發得不到滿足。因此,歷史文化村鎮的開發要靠“文化”!

 

文化村鎮旅游開發中,不要“復制粘貼”的成功案例也是不少,值得借鑒。

 

澄城縣堯頭鎮

 

位于渭南市澄城縣堯頭鎮的堯頭村曾經是關中東部最大的民用陶瓷燒造和交易地。2013年,堯頭窯遺址被列入第七批國家重點文物?;さノ幻?,2014年堯頭村被列入第二批中國傳統古村落名錄。座談會上,該村黨支部書記雷百榮同大家分享了古村進行文化內涵挖掘和傳承的做法。他們充分利用傳統村落自身的歷史文化積淀,將堯頭窯陶瓷傳統燒制技藝等非物質文化遺產注入古村?;ぶ?,同時結合周邊環境,打造攝影、寫生基地,發展文化休閑旅游,形成傳統村落?;だ玫牧夾匝?。

 
鄉村旅游開發模式,鄉村旅游規劃,鄉村旅游規劃設計
 
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澄城縣堯頭村

 

澄邁大美村

 

澄邁大美村:祭祖大典重現祭祀古儀有村落,就有宗祠,這是海南古村落的一大特色。宗祠,以恢弘的建筑布局、精美的工藝和一脈相承的家族情節,展示古村落獨有的民俗風情和人文景觀。

 

大美村,最吸引人的,莫過于村口的水塘。水塘如村莊般精致婉約,彎月形狀,水波微蕩,婦女們蹲在水塘邊洗滌衣物,嘰嘰喳喳,家長里短,好不熱鬧。

 

沿水塘走上臺階,踏入村里傳承已700余載的王氏宗祠。宗祠面積約300平方米,內建兩廊,外置照壁,照壁頂上有雙龍戲珠,外鑲八卦圖,內設福字,寓意著村莊的長壽、福氣、和諧。恪守祖訓家規的大美村,每年祭祖慶典,都會嚴格按照族譜上所記錄的祭祀儀式進行。“大美村”以其獨特的文化底蘊滋潤著游客心靈。

 

基于這些案例,我們應該有所思考,如何打造美麗鄉村旅游?

 

一、文創

 

文創進鄉村,是實現鄉村改造的另一條路徑,其意義在于通過場景再造,在鄉村形成了一條新的產業鏈。文化才是剑网3指尖江湖新手攻略的靈魂,沒有了文化,會使得外在的事物看上去平淡無奇,于是就喪失了人們對它的思考,也就確實了能夠抓住人心靈的重要元素。

 

首先,引導和培育當地居民參與,推進全村人一起學習。實施差異化文創運作模式。培養民間技藝傳承人、建立特色工坊等方式,傳承染織、剪紙、山歌童謠等非物質文化遺產,留住「活著」的古村落。其次,產業融合發展,將鄉村旅游與有機農業、經濟林種植、餐飲住宿等不同業態形式相結合。打造上下延伸的文創產業鏈,綜合發展。

 

文創的價值在于為鄉村賦予「場景」,而這些「場景」是可以消費和產品化的。文創進鄉村,發掘與開發鄉村的歷史傳統、建筑形制、傳統產業文化等資源,打造出具有鄉村特色的文創產品,既可以?;ご澄幕問?,也可以給鄉村發展帶來新的生機。

 

二、農業旅游開發模式

 

1.在這些山村里,通常是“開拓戶”首先開發鄉村旅游獲得了成功,在他們的示范帶動下,農戶們紛紛加入旅游接待的行列,并從中學習經驗和技術,在短暫的磨合下,形成“農戶+農戶”的鄉村旅游開發模式。這種模式通常投入較少,接待量有限,但鄉村文化保留得最真實,游客花費少還能體驗到最真的本地習俗和文化。但受管理水平和資金投入的影響,通常旅游的帶動效應有限。

 

2.還可以是“公司+農戶”模式,通過吸納當地農民參與鄉村旅游的經營與管理,在開發濃厚的鄉村旅游資源時,充分利用農戶閑置的資產、富余的勞動力、豐富的農事活動,豐富旅游活動。同時,通過引進旅游公司的管理。這一模式中有些需要注意的問題。首先,公司或投資商與農戶的合作是建立在一定的經濟基礎上的,受投資商實力的影響較大;其次,農戶的知識層次、素質、服務意識等還有待于進一步提高;第三,在內部經營管理中,如何進行游客的分流與分配,是能否順利實施的關鍵之一。

 

3.還有一種模式是“公司+農戶”模式的延伸,社區(如村委會)搭起橋梁,公司先與當地社區進行合作,再通過社區組織農戶參與鄉村旅游。公司一般不與農戶直接合作,所接觸的是社區,但農戶接待服務、參與旅游開發則要可經過公司的專業培訓,并制定相關的規定,以規范農戶的行為,保證接待服務水平,保障公司、農戶和游客的利益。“公司+社區+農戶”模式通過社區鏈接,便于公司與農戶協調、溝通,利于克服公司與農戶因利益分配產生的矛盾。

 

4.公司制模式比較適合鄉村旅游初期階段,隨著農民的關注與參與,這種利益主體是公司的模式,將難以適應未來鄉村旅游發展的趨勢。

 

5.股份制模式,這種模式有利于鄉村旅游上規模、上檔次。特別是通過股份形式,擴大了鄉村集體和農民的經營份額,有利于實現農民參與的深層次轉變,從而引導居民自覺參與他們賴以生存的生態資源的?;ぶ腥?。

 

6.“政府+公司+農村旅游協會+旅行社”模式,這一模式的特點是充分發揮旅游產業鏈中各環節的優勢,通過合理分享利益,避免了過度商業化,?;ち吮就廖幕?,增強了當地居民的自豪感,從而為旅游百T持續發展奠定基礎。

 

7.“政府+公司+農戶”模式。從目前一些地區鄉村旅游發展現狀來看,這一模式其實質是,政府引導下的”企業+農戶”:就是在剑网3指尖江湖新手攻略開發中,由縣、鄉各級政府和旅游主管部門按市場需求和全縣旅游總體規劃,確定開發地點、內容和時間,發動當地村民動手實施開發,開發過程中政府和旅游部門進行必要的指導和引導。

 

8.個體農莊模式是以規模農業個體戶發展起來的,以“旅游個體戶”的形式出現,通過對自己經營的農牧果場進行改造和旅游項目建設,使之成為一個完整意義的旅游景區,能完成旅游接待和服務工作。通過個體農莊的發展,吸納附近閑散勞動力,通過手工藝、表演、服務、生產等形式加入到服務業中,形成以點帶面的發展模式。

END

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